Croyance d'un point de vue sociologique, psychosociologique

Au niveau de l'individu, la particularité d'une croyance est qu'elle est ajustée, par celui qui y adhère, à sa propre réalité. Elle est considérée comme vraie et projetée sur notre représentation conceptuelle de la réalité. Elle est investie d'un dynamisme par le biais d'un ensemble de schèmes ( protocoles élaborés en nous pour sentir, penser, agir ).

Si l'expérience ( mise en oeuvre de ces protocoles et constatation de leur opérabilité et efficacité pour résoudre une situation problèmatique)permet à chacun de valider ou d'invalider les croyances, celles qui s'avèrent erronées ne sont pas éliminées mais ajustées. De nouveaux liens entre les concepts seront testés. On pense que cela nécessite une répétition d'expériences au résultats peu probants et donc invalidant la ou les croyances pour que celles-ci soient modifiées ou ou remplacées, consciemment ou non. On peut noter que les thérapies psychologiques s'appuient entre autre, sur ces mécanismes.

La croyance répond à un besoin qui semble s'ancrer profondément dans l'individu et ne peut être gérée aussi librement que la notion de libre arbitre le laisserait imaginer. La croyance étant consécutive ( ou à la base? le sujet est à aborder comme celui de la poule et l'oeuf pour déterminer lequel est le premier...) au fonctionnement d'un ensemble de schèmes qui se sont ancrés à un niveau de fonctionnement automatisé dans l'esprit, la difficulté de les faire évoluer s'explique. La croyance peut donc être considérée comme un des constituants de l'habitus[2].

Elle trouve autant de moyens d'expression que nécessaire même dans l'empirisme scientifique. Il n'est pas envisageable de la dissocier ne serait-ce que d'une seule activité humaine :

Ainsi la croyance se retrouve également dans la science même si cela est difficilement envisageable de par la nécessité d'avoir foi en la science et en sa certitude pour y adhérer. Certains peuvent avoir besoin de certitudes, c'est à dire de croyances suffisamment fermes pour s'engager conceptuellement et physiquement dans tel ou tel système conceptuel. Ce besoin de la croyance " certitude" par un système d'autorégulation, peut rejeter l'idée même de croyance qui relativiserait la certitude et donc l'anéantirait. Admettre la place de la croyance n'est pas vouloir discréditer mais simplement prendre un méta point de vue, notamment sur le domaine scientifique sans pour autant lui enlever aucun crédit. Ce méta-point de vue nécessite l'acceptation d'une part d'incertitude, de relativité de l'univers. l'évolution des paradigmes scientifiques va dans ce sens avec le développement du paradigme quantique.

Si la science se prévaut d'être une production collective réalisée avec des règles strictes et institutionnalisées, elle n'a de valeur que pour ceux qui croient en elle. Pour ceux qui adhèrent à la croyance de "La Création", de la génération spontanée, le darwinisme est un ensemble théorique erroné éloignant l'être humain de "La Vérité". Or, si le paradigme scientifique s'est construit avec un soucis épistémologique et est constitué de savoirs liés à autant de croyances, la différence d'avec la croyance religieuse est que la démarche scientifique doit être validée empiriquement. De plus les savoirs scientifiques sont diachroniques : ils peuvent évoluer, êtres invalidés et remplacées par d'autres quand de nouveaux résultats apparaissent ce qui ne semble pas être le cas des certitudes religieuses.

Tendre vers l'objectivation du réel, dans le respect de la validité épistémologique, induit la prise en compte de la subjectivité. Cette prise en compte permet une mise en perspective ( Max Weber), une relativisation des concepts obtenus et, justement, une prise de conscience de l'ensemble des croyances qui filtrent toute réalité. Les technologies sont étroitement liées à l'évolution de l'ensemble des croyances sociales et aux besoins qu'elles servent. Ainsi l'approche conceptuelle proposé par la méthodologie scientifique est primitivement conditionnée par l'ensemble des croyances de ses acteurs. L'adhésion aux théories scientifiques est donc un mécanisme basé sur la croyance, au même titre que tout savoir [3]. Et c'est d'ailleurs nécessaire car le champ de la recherche est inféodé à la croyance. La foi est ce qui décide l'investissement structural et financier de la société dans la recherche et ses applications, car la société a besoin de croire en la possibilité de son salut. La foi est liée à un besoin et à la nécessité de le combler et va donc permettre l'activation des mécanismes (accrédités par cette foi), schèmes d'action, non seulement pour construire ces schèmes d'action mais aussi à leur mise en oeuvre, au constat de leur validité ou non. [4]


La didactique est basée sur la foi dans le contrat didactique qui autorise la construction des savoirs par l'apprenti. La foi en son tuteur est nécessaire : l'élève doit croire que le professeur ou un élève plus avancé que lui peut le guider dans sa propre construction des savoirs comme il doit croire en la nécessité de construire ce savoir comme réponse à ses besoins.

Le fait de croire en sa vie, en sa capacité d'action sur l'univers pour répondre à ses besoins est la qualité nécessaire à l' "Etre aux pensées complexes". Sans cela, il dépérirait, inerte. La croyance est la connaissance que telle action du passé a eut une conséquence et que si l'on renouvelle cette action dans une situation similaire, le résultat sera similaire. C'est le crédit accordé au savoir.

La certitude du résultat est toujours postérieure à la mise en oeuvre des schèmes et cela est paradoxal puisque nombreux sont ceux qui ont besoin d'être sûrs avant d'agir. C'est là que la croyance résoud temporairement cette tension ( je ne suis pas sur que mon schème induira le phénomène recherché mais je dois m'autoriser à l'essayer car mes expériences passées et similaires ont donné des résultats proches de celui que je veux induire).

On peut envisager que la croyance est le "lien de confiance" entre la représentation interne de l'univers ( nos concepts ) et l'univers. Sans cela un déséquilibre insupportable verrait probablement le jour et la folie s'installerait. Le monde que nous reconstruisons dans notre esprit grâce aux informations des sens n'existe que dans notre esprit et par tâtonnement nous avons élaboré des schèmes pour agir non seulement dans notre système représentatif et dans l'univers extérieur. Les résultats positifs retenus ont autorisé notre univers intérieur comme suffisamment adéquat vis à vis de l'univers extérieur. Sans pouvoir affirmer qu'ils sont identiques ou suffisamment proches, du moins les résultats obtenus donnent satisfaction. Cette satisfaction est la source de la croyance, de la foi en notre univers intérieur.

L'importance de la prime relation à sa mère

Il est assez surprenant d'un premier abord d'imaginer que le rapport de l'individu à ses croyances est primitivement déterminé par sa relation à sa mère.

C'est elle qui donnera le "ton" c'est-à-dire que la qualité de la relation de l'enfant avec sa mère déterminera un ensemble de croyances profondément ancrées en lui qui sera la base de la construction des croyances suivantes et donc de la qualité de la relation du futur adulte à son univers.[5]. Or, tout étant reconstituè dans notre esprit sous forme de concepts grâce aux informations livrées par nos sens, c'est là que prends toute l'importance des croyances qui valident ou non ces concepts et autorisent les actions en découlant. Il est intéressant d'approfondir la théorie de l'habitus de Bourdieu, ou de lire Abdelmalek Sayad sur les implications dans la vie de tous les jours des croyances contenues dans les éthos ou habitus. Implications tant au niveau d'une société que d'un champ social que de l'individu...

Voilà pour le texte. Je l'ai trouvé sur wikipédia. Il me semble intéressant et m'inspire l'envie de l'améliorer avec votre aide et participation. Alors à vos claviers. je le proposerais après sur Wikipédia.

D'accord, je rajoute ça sur ma liste des choses à faire. Plus nombreux nous serons à le faire, plus riche sera le résultat ... Que ceux qui n'ont jusqu'à présent peut-être pas osé participer aux premiers échanges de ce jeune forum n'hésitent pas à relever cette aimable proposition de l'un de ses membres ! Cordialement, Hicham.